الثلاثاء، 26 يونيو 2018

كل التقدير للبغال والحمير

كل التقدير للبغال والحمير 

بطل مقالتي لهذا المساء هو من اكثر الأسماء إنشاراً على الصعيد الأجتماعي والسياسي في  وبالأخص المجتمعات العربية . بطل أعطى أسمه لآلاف الأشخاص ولم يستخدموه بالشكل الصحيح . وانتحل صفاته الكثير من البشر لكنهم  أساؤوا لسمعتهِ بطل مجلسنا في هذه الليلة هو (الحمار ) 
الحمار : هو ذلك المخلوق الصابر الوديع المطيع الأنيس الصابر على الأذى والبلوى دون أن يبدي  أي شكوى والحمار حيوان صبور قوي يستعمل للركوب وحمل الأغراض .

في اللغة:الحمار جمعهُ حمير وأحمِرة . أما تاريخ الحمار عبر التاريخ فيقولون في بطون الكتب أنه وُجد في إفريقيا في بلاد بنط وهي (الصومال) قبل حوالي 12 الف سنة . 
ويشتكي الحمار من نعته بالغباء فقد درجت ثقافات في المجتمع على نعت الغبي بالحمار
مع أنَّ الحمار حيوان ذكي فهو يحفظ الطريق من أول مرة . فهو يشتكي من سوء التشبيه بالناس 
ومن ذكاء الحمار أنَّه يأكل من الأعشاب والنباتات فإذا إقترب من شجرة التبغ وهي شجرة الدخان أبى ونهق  ولم يأكل ومما قيل  في الشعر بهذا السياق  :

قومٌ إذا شُبِّه الحمار بِهم 
قال : لِمَ ...... بِهم  أُظلمُ

وله الحق بالإعتراض فقد كان مركباً للرسل والأنبياء عليهم الصلاة والسلام . وقد ذكر الحمار في أكثر من موضع بالقرآن  كما في قوله تعالى  في سورة لقمان: 
{ وَٱقْصِدْ فِي مَشْيِكَ وَٱغْضُضْ مِن صَوْتِكَ إِنَّ أَنكَرَ ٱلأَصْوَاتِ لَصَوْتُ ٱلْحَمِيرِ } 
   
"وكما جاء في تفسير سيد قطب 
(الغض من الصوت فيه أدب وثقة بالنفس واطمئنان إلى صدق الحديث وقوته. وما يزعق أو يغلظ في الخطاب إلا سيء الأدب، أو شاكّ في قيمة قوله، أو قيمة شخصه؛ يحاول إخفاء هذا الشك بالحدة والغلظة والزعاق!. الأسلوب القرآني يرذل هذا الفعل ويقبحه في صورة منفرة محتقرة بشعة حين يعقب عليه بقوله: { إن أنكر الأصوات لصوت الحمير }.. فيرتسم مشهد مضحك يدعو إلى الهزء والسخرية، مع النفور والبشاعة. ولا يكاد ذو حس يتصور هذا المشهد المضحك من وراء التعبير المبدع، ثم يحاول.. شيئاً من صوت هذا الحمير "

ففي امريكا مثلاً  يعتبر الحمار  شعار الحزب الديمقراطي الأمريكي رمزيةً للصبر . ومن روائع الشعر العربي ما قاله أحمد شوقي عن الحمار:
سقط الحمار من السفينة في الدجى 
فبكى الرفاق لفقده وترحموا
حتى إذا طـلـع النـهـار أتت به 
نحو الســفينة موجة تتقدمُ
قـالــت خذوه كما أتاني سـالما 
لم ابتلـعـه لأنـه لا يهضمُ

ومما قلتهُ أنا في احدى القصائد الساخره 
تعيش تعيش تعيش 
بعض الحمير على الحشيش 
فنِصفُها يمشي على الحااااا
وبعضُهوبعضُها يمشي على الهييييش 

وقد نقلت لكم ما سلف من المعلومات من بطون الكتب لنُنصف هذا الحيوان البريء .  فبالاصالة عن نفسي وبالنيابة عنكم . نقدم اعتذارنا للحمار حيث لأننا قمنا بالاساءة له بنعت بعض البشر بأوصاف هو ارفع وأسمى منها وليست فيه 

كل التقدير للبغال والحمير 

الاثنين، 25 يونيو 2018

جاهلية عصر التكنولوجيا ج/1

ماذا لو علمت الجاهلية الأولى بما يجري في جاهلية العصر الحديث دعوني أعد لكم بعض المواقف الجاهلية وقارنوها بزمانكم هذا

كفار قريش لما أخذوا من كل قبيلة رجل
وذهبوا ليقتلوا النبي . ظلوا واقفين على باب بيته طول الليل بإنتظار ان يخرج الفجر . رغم إنهم كانوا قادرين على ان يقتحموا البيت من أول لحظة ويهدموه على راس كل من فيه كما
نرى في جاهلية عصر التكنولوجيا من اقتحامات أمنيه لاسباب أتفه من تافهة
احدهم حاول ان يقترح فكرة الاقتحام مجرد اقتراح. فرد عليه أبو جهل بكل غضب :
( وتقول العرب أنا تسورنا الحيطان .. وهتكنا الاستار وارهبنا بنات محمد ) 

كفار قريش كان عندهم الحد الأدنى من النخوة والرجولة والحكمة التي يفتقرها مدّعي الثقافة والخبرة في زماننا هذا
كانوا يعرفون إن البيت فيه نساء . لايجوز ان نقتحمه . لايجوز ان نكشف سترهم، أو ننتهك خصوصيتهم
حتى أبو جهل
حينما غضب . وضرب أسماء بنت أبي بكر على وجهها . حين سألها عن ابوها بعد هجرته سراً مع النبي صلوات ربي وسلامه عليه
ظل يترجاها ويقول لها "خبئيها عني خبئيها عني"
اي لاتخبري احداً ولا تفضحيني فيقول الناس اني ضربت امرأة
أبو سفيان
لما كان كافراً خرج بقافلة من قريش للروم ( البيزنطيين ) وكانت في دمشق آنذاك
فاستدعاهم هرقل امبراطور الروم ليسألهم عن محمد
سألهم: هل تتهمونه بالكذب . هل يغدر هل ادعى هذا الأمر أحد قبله وماذا يدعوكم . واسئلة كثيرة فأجاب عليه أبو سفيان بكل صدق وامانه برغم انه يستطيع الكذب والافتراء على النبي .  وحين خرج قال  "والله، لولا الحياء أن يأثروا علي الكذب لكذبت"
يعني رفض شتم النبي وتكذيبه
لأنه خاف اذا رجعوا مكة يقولون إن أبو سفيان كذب .. خاف على سمعته وهو كافر

العظمة هنا  .. ليست مواقف أبو جهل أو مواقف أبو سفيان العظمة في المجتمع ..  أبو جهل لم يكن ليخاف إلا لانه كان يعرف إن المجتمع يرفض ما عمله..
لم يقتحموا على النبي بيته لأنهم كانوا يعرفون موقف المجتمع.. أبو سفيان خاف لو رجع تصبح عليه ذلة إنه كذب لأنه يعرف إن المجتمع سينبذه ويرفضه..

المجتمع الجاهلي الكافر كان عنده أخلاق .. كان عنده دم وإنسانية.. ومن حيث بدأت أختم
والسوأل يعيد طرح نفسه ..ماذا لو علمت الجاهلية الأولى بما يجري في الجاهلية الحديثة
وفي ظل. الحضاره والتقنيه والتقدم وتمجيد الاشخاص وتبرير اخطائهم لأنهم كبار

ونحن نعلم انهم دجاليين وكذابيين 

السبت، 23 يونيو 2018

جنون العظمة

جنون العظمة

هو مرض نفسي خطير يصيب بعض الناس فيجعله يبالغ بوصف نفسه بما يخالف الواقع . فيدّعي امتلاك قابليات استثنائية وقدرات جبارة لا يمكلها أحد
وقد جاء في اللغة أن جنون العظمة هو: خلل عقليّ يجعل المرءَ يشعر بقوّة وعظمة غير عاديّة فيخترع وقائع خياليَّة تتَّسق مع هذه المشاعر للهروب من الواقع الفعلي التعيس الذي يعيشه الشخص
فيبالغ الإنسان بوصف نفسه بما يخالف الواقع
ويزعم بإمتلاك قابليات استثنائية ويدعي أنه يمتلك القدرات الجبارة.
ويحاول أن يقنع نفسه والآخرين أنه يمتلك من مواهب التميز كأن يمتلك عقلا راجحاً ورأياً صائباً

والمتأمل في جنون العظمة .يجد أن المرض يركز على جانبين:
مشاعر العظمة، فهو يستخف الناس ولا يسعد إلا  بنقدهم، ويحقّر من شأنهم
ولدى صاحب هذا المرض  قدرة على الإقناع حيث يبدو كلامه منطقيا . فهذا الجنون هو  عبارة عن اعتقاد جازم بفكرة خاطئة فهي حالة نفسيّة مرضيّة، يملك المصاب بها جهازًا معقّدًا وتفصيليًا يتمركز حول أوهام واقعية، هذه الأوهام تقنعه بأنه مضّطهد من قبل الآخرين، وبأنّ السبب الرئيسي لاضطهاده من قبلهم هو كونه شخصاً عظيماً ومهمّاً للغاية.

كما تشمل أعراض هذا المرض ما يعرف بالريبة الشديدة وغير المنطقية أو الاشتباه والشك فيما حوله، انطلاقا من أنه أفضل من الآخرين، وبالتالي تحوم حوله مشاعر سلبية تتمحور في الشعور  بالغضب والكراهية والحقد والخيانة

ودائماً مشغول في خفايا البشر ونواياهم، كما أنه عنيد ويشعر بالاعتزاز غير المبرر والمبالغ فيه لنفسه . فيعتقد ان حديثه معك يجب ان يكون مقدس بالنسبة لك ولسان حاله يقول ( لا أريكم إلا ما أرى )
أما صفات المصاب بهذا المرض
فيكون فاشل وعنيد تعوّد على الخطأ ويُصر عليه وكثير الاستهزاء  بالآخرين ويحمل سلوكيات سيئة وخاطئة مثل عدم الإعتذار ويعتقد ان هذا نوع من قوة الشخصية
بينما المنطق يقول بان حاملي هذا المرض فقدوا نظرة الناس إليهم وأرادوا لفت الأنظار بطريقة الإعجاب، واستمروا في صنعه عبر مخيلتهم، ويتملكهم حب الظهور 

الأربعاء، 20 يونيو 2018

قصيدة الرجاء ( احمد التلاوي )

دَعوتُكِ  يا  ملاك  .. فَلَم  تُجيبي
وكيفَ تُجيبُ من قَطَعت وصالي

برَبّكِ يا ملاكُ  ...... فداكِ  روحي
أعيدي  القلبَ  وأحترمي نضالي

وَعُودي  مِثلَما  كنتِ  ..... قديماً
مُسامِحةً …  وطيّبة  ….. المَقالِ

فليس َ هُناك َ غيرُكِ  في  فُؤادي
وليسَ سِواكِ - يا وَجعي - بِبالي

أحبكِ…..!!! والذي  فَطَر  السَماءَ
وأنتِ  مَليكتي ..... حَظّي وفالي

وأقسِمُ  …....  أنهُ  ما   مرّ   يومٌ
عليّ   سِوَى  خَيالُك  مَع  خيالي

فَلا  مِنكِ  إتّصَالٌ ....  يَحتَويني
ولا     أنتِ    رائِفةً   ....  بِحالي

مُهاجرتي … مُدّللتي ....  منالي
أيُرضى   القلب   أنكِ  لا  تُبالي

أهل  يُرضيكِ أن  أشقى وحيداً
برّبكِ ... إنّ  هذا  السفحَ  عالي

شَراييِني ...... تُناديكِ   بِصمتِ
وَتسألك الوصال - كفى- تعالي

خُذِي العَهد الأكيد  عَليّ  عمري
 بهَجري  كلّ من  قَبِلوا  ضلالي

ولستُ   بتاركٍ   ورقي  وحِبري
إلى أن  تصبحي  أنتِ   حلالي

إمرأة من بغداد


يا وَيحَ قلبي في الهوى ما أحمَقَه
ينوي  الرجوع  لِمَن  جَفاهُ  وأرّقَه

يا  وَيحَهُ  كم  مرة …..... حَذّرته
ألا يَعودَ .... لهِ ….... فزاد  تَعَلُّقَه

ويفر  منه  إليه  ....... حتى  أنه
أمسى  لقلبي  نبضه .... وتدفقه

أرأيت  مظلوماً .… يَرِقُّ  لظالمٍ
وَيَزيدُ  فيهِ   صبابة ..… وتعلّقا

أم  هل رأيتم  سيداً  في  قومه
ذلّ  الهوى  أركانهُ  بل .... مزّقه

لو  أن قومي يعلمون  فجيعتي
لأتو  أباك  مطالبين ….. تَحَقُقه

فأنا  إبن قوم  لا  يضامُ دخيلهم
حتى  وإن هوت الرقاب لتُطلِقَه

سُمرُ  الجباهِ .. عريقةٌ أحسابهم
بيض القلوب كفوفهم متصدّقه

 المُكرِمِين المُطعِمين المُنعِمين
 الآخِذينَ   مِن  الغَرام   تَرّقُّقَه

قومي اذا علموا احتراقي استنفروا
فَسيوفهم عند الوقيعة مطلقه

احفاد  خالد  لا عَدِمتُ  مقامهم
اكرم  عُيونَك بالوُجوه المُشرِقَه

بنت  الكرام  ... الا  كفاك تَغنّجاً
ان الذي   تحكين  فيه  لهَرطَقه

أنا ما  هدمتُ  بُروجَ  أمريكا ولا
أرهبتُكُم  في  مِديَةٍ  أو  مِطرَقَه

ما   كانَ  جَدّي  هِتلرا  في  قَومِهِ
أو كان خَالي شاهِداً فِي المَحرَقَه

ما كان خوضي في السياسة رغبةً
فَعُروبَتي يا  رولانتي ....  مرهقه

كُل   الذي   أعنيهِ   أنيّ ... متعبٌ
ومَشاعِري  مِثل  العراق    مُمّزّقَه

فالأمّة   السَمحاء   باعت  قدسها
ودِمَشق للأوباشِ صَارت  مُلتَقى

صَنعاء تَصرَخُ  كل ّ  يومٍ … أمّتي
والمكر  في لِبنانَ  افشى التَفرقَه

أوَكَيفَ… والسُودانُ  مُنقَسم  إلى
شطرين والصُومال جُوعٌ  يمحقه

فدعي القصيدة تستبيح بداخلي
فالقلب  مُحتاج   لشيءٍ  يصعَقه

ما  كانَ  ذنبِيَ ! أن  وُلِدتُّ  بِقريةٍ
فيها   العروبة  عانس "ومُطَلّقه"


الاثنين، 18 يونيو 2018

نحن المزاجيون

نحن المزاجيون المحكومون بالفهم الخاطئ دوماً . المتّهمون بالغرور لأننا نصمتُ أحياناً. نحن الذين نداوي أنفُسنا ذاتياً . ولا نلجأ لأحد حين نشعر بالحُزن . نحن الصباحيّون عُشاق المساء . نختار قليلاً من الضوء لأننا نعشق عتمة الليل .

نحن الذين ظنَنّا بأنا عندما نغرق سنموت . لكننا بسبب هذا الغرق نجونا . نحن الذين لا نرَتّب أماكن الأشخاص في قُلوبنا . لأن افعالهم وتصرفاتهم تتولى ذلك .
المجد لنا . نحن الذين تقوم قيامتنا بداخلنا ولا يظهر بملامحنا إلا الهدوء والإتزان والابتسامة المتعبة


الثابت الوحيد

لا احد يدري اين سيهوي به القدر .  سنوات من اليوم ستجد نفسك في مكان آخر . سنوات من اليوم ستجد نفسك في مكان آخر . تتأقلم مع شيء ربما اخترته انت وربما لا 

ثلاثُ سنوات من الان قد نفقد فيها اغلى ما لدينا
أُم  أب  أخ  أُخت  صديق أو ربما حبيب

ثلاثُ سنوات من الآن سيتغير كل شيء
كل تلك الوعود التي تفتخر بها الان  وذلك الشخص الذي تتحدث معه . كل تلك المكالمات بعد الثانية عشر صباحاً لن توقف دوران عقارب الساعة
ستنطفئ تدريجياً حتى يختفي ذلك الصوت ايضاً

اذا لم تصدقني عد بنفسك ثلاث سنوات الى الوراء
مع من كنت تتحدث  هل ما زال بجانبك
من كان صديقك المقرب . وهل ما زال صديقك
من كنت انت ؟! ولماذا تغيرت ؟!

ستمضي مجدداً وسيختلف كل شيء ..
فبعد سنوات قليلة . ادركت تماماً ان التغيير هو الشيء الثابت الوحيد في هذا العالم المتغير .

كل التقدير للبغال والحمير

كل التقدير للبغال والحمير  بطل مقالتي لهذا المساء هو من اكثر الأسماء إنشاراً على الصعيد الأجتماعي والسياسي في  وبالأخص المجتمعات العربي...